三科

The three categories of [lang id =1028]五蘊, [lang id =1028]十二處 or [lang id =1028]入, and eighteen [lang id =1028]界.

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一切諸法分為三類， 即蘊、 處、 界， 此稱為三科。 蘊、 處、 界作陰、 界、 入， 即五蘊、 十二處、 十八界。 一、 五蘊， 又作五陰， 指色、 受、 想、 行、 識。 二、 十二處， 又作十二入。 指眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意， 色、 聲、 香、 味、 觸、 法。 三、 十八界， 指眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意六根， 色、 聲、 香、 味、 觸、 法六塵， 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識六識。 三科開合之理由， 《俱舍論》卷一載， 依智愚的差別， 對愚於心所者細別心所而說五蘊， 對愚於色法者細別色法而說十二處， 對愚於色、 心二法者細別色、 心二法而說十八界；依根之利鈍， 對利根者說五蘊， 為中根者說十二處， 為鈍根者說十八界；依樂欲之不同， 為欲略者說五蘊， 為欲中者說十二處， 為欲廣者說十八界。 即由三科觀察人及世界， 依愚夫迷悟之不同情況， 破我執之謬， 立無我之理。 見《大乘廣五蘊論》。

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﹝出婆沙論并阿毘達磨品類足論﹞ 論云： 若迷心不迷色， 則合色開心， 數為五蘊； 若迷色不迷心， 則合心開色， 數為十二入； 若心色俱迷， 則心色各開， 數為十八界。 如此開合說者， 為令眾生於所迷處， 委細而觀， 故有三科不同焉。 〔一、 五蘊〕（亦名五陰。 ）蘊， 積聚也。 謂積聚色受想行識五法以成身也。 如來為迷心偏重者， 合眼耳鼻舌身五根， 但名為色； 開意之一根， 為受想行識， 令其細觀於心， 是為合色開心， 故說五蘊也。 〔二、 十二入〕， 入， 涉入也。 謂六根、 六塵互相涉入也。 如來為迷色偏重者， 開色為眼耳鼻舌身， 及以色聲香味觸合受想行識四種心法， 但名為意。 意之所對， 唯一法塵。 令其細觀於色， 是為開色合心， 故說為十二入也。 （六根者， 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ） 〔三、 十八界〕， 界， 即界限， 亦隔別之義。 謂此十八界， 各有別體， 義無混濫也。 如來為色、 心俱迷者， 開為六根、 六塵、 六識， 令其一一細觀， 是為心、 色俱開， 故說為十八界也。 （六識者， 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 ）